Transmutaciones

Cuánto dolor se oculta

debajo de unas letras

y qué sentido tiene camuflarlo

con la esperanza de que desaparezca

Night time

Jugar un partida 

(de ajedrez)

Tocar una canción 
(la misma siempre)

Ducharse

Ir al trabajo

Repita mentalmente: 40

Fin de semana

y

descifrarse en un centro comercial 

(identidades)

Prince Valiant rides a pony

Reflejos culturales

- Hypocrite lecteur, - mon semblable, - mon frère!
C.B.

REFLEJOS CULTURALES

El problema en mí se agrava porque soy todo menos espontáneo: existe un hiato intelectual que percibo demasiado bien entre quien me siento siendo y el que me siento ser y comportarse. Éste es un simulacro tan calculado y deliberado del otro, una imitación falsa de tanta falsedad que el original acaba por resultarme también sospechoso.

J. Gil de Biedma, Diarios 1956

Las ideas estéticas, es decir, la historia de las formas artísticas, son uno de los medios de modelización de la sociedad. La manera en que actúan no es simple, directa o unívoca, pues parece que influyeran sobre una dimensión distinta a la ideología, y por ello suelen considerarse una cuestión más propia del gusto y la sensibilidad que de la ética, la política o la moral. Y, sin embargo, están necesariamente relacionadas (el término sensibilidad se aplica muchas veces a cuestiones de ética o de sentido común). Esto le lleva a Schumann a afirmar que las leyes del arte son las mismas que las de la moral -me imagino que pretendía contradecir a Kant.

A veces, aprender otro idioma me parece tan superficial como la propia cultura, y al mismo tiempo sé de su importancia. Pero la complejidad confluyente de los distintos conjuntos de valores se nos ofrece siempre tamizada por el filtro de la propia moral.

Me doy cuenta de que no estoy preparado para llevar a cabo un estudio intelectual que me satisfaga, simplemente porque mi ser no participa, no he mantenido una continuidad, ni un índice de ideas. Al contrario, las ideas me han llevado a vivir de espaldas a las ideas, desatender la coherencia del discurso, y sería incapaz de defender con suficiente razón una postura paradigmática. No poseo esa claridad generalista.

Sin embargo, tengo visiones del mundo y de la vida, un cierto entendimiento o actitud, una especie de gesto… que se ha convertido en una ligereza, intuitiva e interior. Diría casi superficial.

Cada vez que uno habla, para que su discurso estuviera fundamentado harían falta tantas explicaciones retrospectivas que no acabaríamos nunca. A un solo artículo habría de antecederlo una enciclopedia. La cultura se sustenta en olvidos. Se parece a un acuerdo de mínimos comunicativos. Qué entendemos por cada palabra que decimos, que visión de la vida se oculta tras de ella, y una crítica y una argumentación a esa visión. Es infinito. Y ridículo.

Pero la sociedad necesita de cultura. Yo mismo no puedo desasirme de ella. Forma mi identidad, aunque no sólo sea eso, a niveles espirituales, supongo. Y si he de realizar un trabajo intelectual, no soy ya capaz de hacerlo sin educarme antes, lo cual no es muy productivo. Llevaba toda la vida en ello y olvidándolo. Esa fatiga de olvidos contribuye a mi desánimo. 

La única posibilidad de desarrollar una labor intelectual seria sería la de entenderme a mí mismo como cultura, y esa es mi resistencia insostenible: las ininterrumpidas contradicciones de vida que actualmente no alcanzo a resolver. Asumir que la vida y la cultura se encuentran imbricadas obliga a tomar partido, obliga a comprometerse con una forma de ser, y ahí me pierdo, porque es más fácil vivir por sentimiento que tratar de explicarlo, y porque empeñarse en explicarlo nos aboca a infinitos e infinitesimales discursos contrapuestos. 

Parece el pensamiento un freno a cada impulso, y no es sino otro impulso más, el propio pensamiento.

Meditación

Mi felicidad es la felicidad de todos.
Mi amor es el mismo de todos.
Te amo tanto como a la luna.
Mi amor siempre estará contigo.
Mi corazón.
Tu felicidad es mi felicidad.
Tu amor siempre estará conmigo.
Mi corazón.
Te quiero tanto como a una niña
aunque ya seas mayor.
Mi amor por mí es igual a mi amor por ti.
Mi cabeza la nublan los lenguajes.

Autorretrato matinal

Ese gato soy yo: mi esfuerzo por componer un libro inútil, como si el lenguaje valiera la pena; y me he deteriorado a fuerza de entender -tan solo un poco más. Pero el de la chistera va a lo suyo: dice que volveré mientras me arrastro, orgulloso y desesperado, a mi área de confort. Ese me sustituye, con tus ojos cerrados, aunque ya lo sabíamos. Se trata de un poema estacional; como la emanación del polen circundante (e interior) me aboca al sinsentido… y necesitaría más nitidez. Soy un rasgo de estilo, yo que me sentía a salvo tan solo por ser yo. 

Sacred Woods

Sacromonte. 1 de enero de 2016

Puedo escribir porque me vacío.

Voy a secarme porque me vacío

de tu sonrisa descalza de rodillas.

Un ramo de rosas rosas

y unas naranjas naranjas

y aquellas moras moradas.

Este vino contiene sulfititos.

Voy a secarme con agua de lluvia

de la saliva gitana de tus besos

because you are just a wonderfull sweet girl

de colores y músicas rellena.

Voy a escribir con los dientes

del equilibrio de tu labio verde.

Teorías sistémicas de la literatura

Ayer comprobé que la Universidad de Granada ya ha publicado mi tesis. Si os apetece leer un poco de teoría de la literatura, está disponible en este enlace: 

Teorías sistémicas de la literatura. 

Polisistema, campo, semiótica del texto y sistemas integrados.

A partir del estudio de la teoría de los Polisistemas de Itamar Even-Zohar, se exponen sus compatibilidades con la teoría del campo literario de Pierre Bourdieu y se derivan hipótesis de funcionamiento mediante su combinación con la semiótica del texto de Iuri Lotman y, siguiendo a Mirko Lampis, con la llamada teoría de sistemas integrados o pensamiento sistémico, de lo que resulta una reflexión sobre la naturaleza del propio lenguaje literario, la función poética y la semiosis. Se propone también un enfoque para el estudio sistémico de las literaturas nacionales.

Poets Corner Hostel

Photo by Gasel Ximena

Me han pasado algunas cosas.

Cosas que me suceden a mí, o simplemente suceden, y me siento en ellas reflejado.

Como en esta foto en el Poets Corner Hostel, el mejor sitio al que podía haber ido a caer en Olomouc, sin duda alguna.
Caer significa eso.

En Olomouc la belleza y el desengaño conviven

como en una salsa agridulce

que devoro.

Un poema de Pilar Adón. Mente animal.

Todo ha de ser simple: pelar patatas, triturarlas.
Lavar, tirar el agua.
Mantener el cuerpo en orden, maquinal.
Sin echar raíces. Sin pensar "esto es mío".
Ni una silla ni una cama.
Sin alentar el pensamiento al fondo.
Vestir las piernas y vestir el pecho
de manera que parezca normal.
Sin asumir más de lo posible. Buscar la luz
y salir al pasillo.
Avanzar entre paredes, aceptar su poca anchura.
Querer descansar el peso, deshacerse de él.
Que nada ensucie el ritmo aprendido,
la pausa en las comidas, los horarios del sueño.
La franqueza de la confesión
que hace de ella un acto de enmienda.
La rectitud de una imagen
y lo curioso de este mal
que cuando no está nunca estuvo
y si está en otros, parece extravagancia.
Mas está. Y no sirven las lecturas ni la mente.
La luz del cielo, las parras y sus frutos.
La farola ambarina. El camino cuidado.

Asoma la infección y no hay planes ni memoria.
Todo lo que se puede hacer:
llevar una existencia simple. Pelar patatas,
triturarlas. Tirar el agua.

Pilar Adón
Mente Animal
La Bella Varsovia, 2014.